Ученик двенадцати: как епископ Афинский принял смерть от камней идолопоклонников
Церковный день 4 октября насыщен событиями. Верующие завершают череду торжеств, связанных с Воздвижением Креста Господня, — наступает Отдание праздника. Плюс к этому вспоминают сразу нескольких угодников Божиих, чьи имена сохранила история.
Главная фигура дня — священномученик Кодрат, апостол от семидесяти, епископ Афинский. Этот чин в церковной традиции занимает особое место. Семьдесят апостолов — не просто последователи Христа из числа первых учеников. Их рукоположил сам Спаситель, отправив на проповедь ещё до распятия. Они стали тем звеном, что связало двенадцать ближайших учеников с первыми христианскими общинами по всему Средиземноморью.
Кодрат принадлежал именно к этому кругу. Он был учеником первых двенадцати апостолов и принял от них епископский сан. Он был рукоположён епископом Афинским и проповедовал среди язычников-эллинов. Проповедовать там христианство означало идти против всего уклада. Местные эллины поклонялись Зевсу, Афине, десяткам других богов. Христианская весть о едином Боге и воскресшем Спасителе звучала для них дико.
Кодрат не отступил. Он говорил о Христе среди язычников, крестил уверовавших, строил общину. Служение продолжалось долго. Но однажды терпение горожан иссякло.
Камни, темница и смерть около 130 года
Толпа идолопоклонников напала на святителя прямо во время проповеди. Его закидали камнями. Он выжил — чудом, как описывают житие. Тяжело израненного, его бросили в темницу. Там он и скончался около 130 года от Рождества Христова. Точная дата неизвестна, но церковная традиция сохранила эту цифру.
Что стоит за сухими строчками жития? Картина, характерная для первого века христианства. Апостолы и их ученики шли в города, где их никто не ждал. Греческая культура давала человеку стройную картину мира — философию, мифы, ритуалы. Христианство предлагало другую систему координат. Отказ от привычных богов воспринимался как угроза самому устройству полиса. Отсюда — ярость толпы.
По преданию, большинство из семидесяти апостолов приняли мученическую кончину — их распинали, убивали мечом, побивали камнями. Это не совпадение, а закономерность: проповедь в языческой среде почти неизбежно вела к конфликту.
Апостол от семидесяти — это не титул для почёта, а обозначение конкретного служения: быть посланным. Кодрат оказался послан в Афины. Он остался там до конца.
Кроме Кодрата, 4 октября церковь чтит священномучеников Ипатия и Андрея. Оба также пострадали за веру. Вместе с ними поминают ещё два десятка угодников Божиих, известных поимённо.
День этот не считается постным. Церковный Устав разрешает верующим обычную трапезу.
Отдельно в этот день празднуется Собор святых Кубанской митрополии — сравнительно молодое установление, объединяющее подвижников, связанных с югом России. И вспоминают святых, просиявших в земле Германской, — тех, кто нёс христианство в западных землях.
Ещё одна фигура, которую церковь вспоминает 4 октября, — святитель Димитрий, митрополит Ростовский. Архипастырь начала XVIII века, деятель Петровских реформ. Эпоха была переломной: Россия менялась на глазах, и церковь оказалась в центре этих перемен. Димитрий писал жития святых — многотомные сборники, которые до сих пор читают. Сочинял проповеди, духовные драмы, поучения. Его перу принадлежат тексты, вошедшие в золотой фонд русской церковной литературы.
Так 4 октября соединяет разные эпохи. Первый век и петровские времена, Афины и Ростов, греческих язычников и русских реформаторов. Церковный календарь вообще устроен так, что каждый день перекликается с другими. Но здесь совпадение особенно заметное: апостол, погибший от рук толпы в древнем городе, и архипастырь, писавший о таких, как он, спустя семнадцать столетий.
Кодрат принял епископский сан от первых двенадцати апостолов и проповедовал в Афинах. По житию, разъярённая толпа закидала его камнями, он выжил, но скончался в темнице около 130 года.
Для верующих этот день — не просто дата в календаре. Кодрат относится к числу тех, кто заложил фундамент церкви на греческой почве. Афины потом стали одним из центров христианской мысли. Но началось всё с проповеди человека, которого забили камнями.